釋永信挪用、侵占項(xiàng)目資金、寺院資產(chǎn)，涉嫌刑事犯罪，嚴(yán)重違犯佛教戒律，給少林寺的管理和佛教領(lǐng)域正常秩序制造了混亂，對(duì)佛教健康傳承造成了障礙，給全國(guó)佛教界抹了黑。佛教教職人員，特別是佛教界代表人士，應(yīng)當(dāng)切實(shí)增強(qiáng)法治觀念，時(shí)時(shí)繃緊守法遵規(guī)這根弦，絕不能觸碰甚至逾越法律“紅線”。

守法是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》在規(guī)定了我國(guó)公民權(quán)利的同時(shí)，也規(guī)定了我國(guó)公民的基本義務(wù)?！稇椃ā返谖迨龡l規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民必須遵守憲法和法律，保守國(guó)家秘密，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，遵守勞動(dòng)紀(jì)律，遵守公共秩序，尊重社會(huì)公德?！痹谖覈?guó)，每一位公民都平等地享有憲法和法律賦予的權(quán)利，平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，任何人都沒(méi)有超越法律的特權(quán)，沒(méi)有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教職人員首先是國(guó)家公民，出家為僧并沒(méi)有改變作為公民的基本身份，必須與其他公民一樣遵守憲法和法律法規(guī)，不能因?yàn)樾叛龇鸾?，取得出家僧人的宗教身份，就不履行公民義務(wù)，不受法律約束。

守法是佛教信仰的內(nèi)在要求。“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”是佛教的基本教義。違法犯罪，即是造作惡業(yè)。守法遵規(guī)，也是行持善業(yè)。自覺(jué)遵守法律是佛教教義的根本要求。佛教戒律，尤其是菩薩戒明確規(guī)定受戒者不做國(guó)賊、不謗國(guó)主、不漏國(guó)稅、不犯國(guó)制。奉行佛教教義，遵守佛教戒律，就應(yīng)自覺(jué)遵守國(guó)家法律。知恩報(bào)恩，是佛教的重要理念，也是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)。佛教倡導(dǎo)教徒“上報(bào)四重恩”，其中之一就是報(bào)國(guó)家恩。在新時(shí)代，佛教徒遵守憲法和法律法規(guī)，維護(hù)國(guó)家利益和公序良俗，尊重其他公民的合法權(quán)益，為法治國(guó)家和法治社會(huì)建設(shè)發(fā)揮積極作用，是報(bào)國(guó)家恩的具體踐行和落實(shí)。

守法是嚴(yán)持戒律的應(yīng)有之義。佛教是重視因果、強(qiáng)調(diào)自律的宗教。佛教戒律旨在幫助佛教徒防非止惡、廣行善法、利益眾生。佛教徒作為公民，除信仰生活外，還要參與社會(huì)生活，處理各種社會(huì)關(guān)系。在社會(huì)生活中，佛教徒必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，遵守公序良俗，守護(hù)公平正義。法律中有規(guī)定而戒律中未涉及的規(guī)范和要求，佛教徒必須遵守法律?！段宸致伞酚涊d，佛陀曾對(duì)弟子開示：“雖是我所制，而于余方不以為清凈者，皆不應(yīng)用；雖非我所制，而于余方必應(yīng)行者，皆不得不行?！边@稱為“隨方毗尼”。同時(shí)，佛教界應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求、本著戒律精神、根據(jù)有關(guān)法律法規(guī)規(guī)章，制定內(nèi)部管理制度，作為戒律的補(bǔ)充、延伸和輔助，在戒律和法律之間發(fā)揮銜接作用，如古代漢傳佛教的叢林清規(guī)、當(dāng)代佛教團(tuán)體制定的規(guī)章制度等。佛教徒，尤其是肩負(fù)住持正法重任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始終銘記教徒首先是公民，國(guó)法大于教規(guī)。佛教界代表人士，作為佛教界的中堅(jiān)和骨干，更應(yīng)按照“四條標(biāo)準(zhǔn)”和佛教教義教規(guī)，作守法的模范、道德的榜樣、自律的表率。