日本首相高市早苗發(fā)表涉臺(tái)錯(cuò)誤言論已經(jīng)將近20天，至今不愿撤回錯(cuò)誤言論。為什么高市政府就是刻意不肯講清楚日方在臺(tái)灣問題上既有的承諾和法律義務(wù)，這背后到底是什么邏輯和居心？深究歷史淵源，是日本政府對其侵華戰(zhàn)爭歷史的曖昧態(tài)度——他們從未就侵華罪行以官方名義發(fā)布過正式的書面道歉文件。歸根結(jié)底，是二戰(zhàn)后對日本軍國主義的清算不徹底，對戰(zhàn)爭罪責(zé)的追究不徹底。許多戰(zhàn)犯和右翼勢力重回日本政界，使得徹底清算侵略歷史在日本國內(nèi)缺乏政治和社會(huì)基礎(chǔ)。這也是橫亙在中日關(guān)系間的一道深壑。盡管國際社會(huì)早有公論，但日方種種言行說明，日本作為侵略者、戰(zhàn)敗國始終未能以真正負(fù)責(zé)任的國家姿態(tài)，完成一場徹底、正式且被亞洲受害國接受的道歉。

“國家道歉”絕非簡單口頭的“對不起”三個(gè)字。真正的“國家道歉”是一個(gè)主權(quán)國家代表全體國民承認(rèn)歷史錯(cuò)誤和罪行的莊重、正式且包含具體行動(dòng)的政治行為。它包含三個(gè)核心要素：公開悔罪、明確承擔(dān)責(zé)任并承諾予以補(bǔ)償、承諾不再重蹈覆轍，其核心目的是糾正歷史錯(cuò)誤，修復(fù)國家間信任，實(shí)現(xiàn)真正的和解。形式上，包含國家元首以公開講話方式謝罪、發(fā)布具有法律效應(yīng)的書面道歉文件、設(shè)定紀(jì)念日、建立紀(jì)念場所、設(shè)立基金會(huì)和幫扶機(jī)構(gòu)等等。假道歉則會(huì)在核心要素上做文章——模糊或不全面承認(rèn)道歉內(nèi)容、使用被動(dòng)語態(tài)或強(qiáng)調(diào)錯(cuò)誤誘因、模糊道歉對象等。

政治領(lǐng)袖言行合一并落于書面的道歉具有里程碑意義，表明政府愿意承認(rèn)錯(cuò)誤，并徹底謝罪。德國總理勃蘭特1970年12月7日在華沙猶太人紀(jì)念碑前下跪，成為歐洲戰(zhàn)后和解的象征，這是“國家道歉”的范例。他也因此在1971年獲頒諾貝爾和平獎(jiǎng)。德國的幾次謝罪表述是富有誠意的：德國人決不能忘記德國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的罪行，德國這個(gè)名字永遠(yuǎn)和數(shù)萬波蘭人的苦難聯(lián)系在一起，德國人心中充滿愧疚；我以德國人民的名義向你們造成的痛苦請求你們的寬恕，我向死難者低頭，請求寬恕。

與德國戰(zhàn)后徹底清算納粹罪行不同，日本在歷史問題上呈現(xiàn)出一副分裂的面孔：一面是少數(shù)政治人物的清醒認(rèn)知，另一面是政府整體回避責(zé)任的極端態(tài)度。前首相鳩山由紀(jì)夫公開表示，日本必須對侵略歷史持續(xù)保持歉意，并認(rèn)為作為戰(zhàn)敗國，日本無法要求原諒，只能徹底謝罪。但2025年，日本防衛(wèi)預(yù)算連續(xù)第13年增長，提前實(shí)現(xiàn)了占GDP2%的目標(biāo)，其中大量資金被用于采購進(jìn)攻性武器。日本在歷史問題上曖昧的立場恰是這種擴(kuò)軍態(tài)勢的掩護(hù)。

1998年10月發(fā)表的《日韓共同宣言——面向21世紀(jì)的新日韓伙伴關(guān)系》中，第一次把日本政府對韓國殖民統(tǒng)治的正式反省和謝罪寫入宣言。日本對中國的傷害遠(yuǎn)超韓國，但同年發(fā)表的《中日聯(lián)合宣言》，日本則拒絕寫入“謝罪”“道歉”兩詞。1995年曾有“村山談話”包含“殖民統(tǒng)治與侵略”“由衷歉意”措辭的表態(tài)，然而，有限的、籠統(tǒng)面向亞洲的歉意并未促成基于中日雙邊關(guān)系的書面道歉文件形成，更未能對日本國內(nèi)的軍國主義余毒作徹底清算。1995年的“歉意”在日后也不斷被后續(xù)日本政客的軍國主義言行侵蝕和否定。日本政要屢次參拜供奉甲級戰(zhàn)犯的靖國神社、右翼勢力在教科書問題上篡改歷史、極端政客不斷發(fā)表荒謬言論，都在系統(tǒng)性瓦解“歉意”的誠意。更有甚者，中方對日本道歉的要求反而被日本政客包裝成表達(dá)自身不安的工具。在日方看來，所謂的“反省”就已經(jīng)是對中國的道歉。

日本為何不愿直面歷史？其“上一輩的罪過不能讓下一代承擔(dān)”的托詞背后，是復(fù)雜頑固的深層動(dòng)機(jī)。一是出于現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)略與利益的算計(jì)。徹底清算侵略歷史，意味著必須徹底放棄源自那段歷史的任何非法所得和可能延續(xù)的“特權(quán)”，并對后續(xù)擴(kuò)軍政策形成規(guī)則性約束。這顯然與日方某些勢力渲染外部威脅、突破“和平憲法”束縛、實(shí)現(xiàn)擴(kuò)軍強(qiáng)兵的野心相悖。二是狹隘民族主義與軍國主義史觀。拒絕走出“帝國”迷夢、企圖為不光彩的過去“漂白”。這種心態(tài)，使得任何觸及根本的正式道歉，都不被其國內(nèi)政治接受。日本長期將侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)模糊化，傾向于在國際社會(huì)將自身塑造成戰(zhàn)爭受害者而非加害方，強(qiáng)調(diào)遭受原子彈轟炸、大城市被空襲等。隨著戰(zhàn)爭親歷者逐漸故去，這種歷史修正主義思潮在日本社會(huì)逐漸固化。由此當(dāng)亞洲受害國要求“國家道歉”時(shí)，其國內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生“到底要道歉多少次、到什么時(shí)候才算完”的抵觸情緒。

日本若想真正取信于亞洲鄰國，成為國際社會(huì)受尊重的一員，就必須正視錯(cuò)誤，正面回應(yīng)中方關(guān)切，對過往錯(cuò)誤自覺道歉，以具體、官方的實(shí)際行動(dòng)，徹底終結(jié)軍國主義的延續(xù)，主動(dòng)維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定、世界和平，而不是一邊加速軍備擴(kuò)張，一邊對民眾聲稱這是為了“和平”。但很遺憾，出于右翼立場、執(zhí)政根基、陣營立場、“威脅敘事”、戰(zhàn)略訴求，如果放棄“對華強(qiáng)硬”，不再“淡化歷史罪責(zé)”，正面回應(yīng)乃至道歉，對高市早苗自身來說，都有可能造成其“政治自殺”。只要高市早苗在任，中日關(guān)系短期內(nèi)不可避免將處于“高風(fēng)險(xiǎn)、低互信”狀態(tài)。稍后，我們更需警惕12月26日高市早苗按計(jì)劃參拜靖國神社的舉動(dòng)和高市政府相關(guān)激進(jìn)動(dòng)作進(jìn)一步讓地區(qū)局勢滑向失控。長期看，維護(hù)二戰(zhàn)后國際秩序，孤立日本右翼勢力，清算日本軍國主義，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定和平則需要亞洲各國人民和國際社會(huì)共同努力。

眼下，就高市首相的多次錯(cuò)誤言論，面對歷史檔案記得清清楚楚、白紙黑字寫得明明白白的原則問題，面對中方連日來的多次質(zhì)問和日本國內(nèi)國際社會(huì)的批評，高市政府躲不了要給中方和國際社會(huì)一個(gè)交代。