這是一個(gè)驚心動(dòng)魄的狩獵瞬間。驚慌失措的天鵝撲騰著雙翼，奮力掙扎；緊追不舍的海東青，以閃電般的速度，躍上天鵝的頸部。天邊翻滾的烏云里，一場(chǎng)殊死搏斗正在展開。黑與白，力與美，生與死，電光火石間，瞬間定格為永恒。

這種題材在中國(guó)古代玉器當(dāng)中是極為罕見的。上海博物館副研究館員谷嫻子介紹，玉器呈現(xiàn)的是草原民族打漁捕獵的情景，即春捺缽。“到了金代的時(shí)候就繼承了遼代的這種捺缽制度，然后把它改名為‘春水’，并且把這種題材應(yīng)用在玉器的設(shè)計(jì)和雕琢上。”

“捺缽”是契丹語的譯音，意為遼帝的行營(yíng)。北方游牧民族，以狩獵為生，逐水草而居?；实垡廊槐３种募緷O獵的習(xí)俗，合稱四時(shí)捺缽。

春天鑿冰取魚，縱鷹鶻捕鵝雁；秋天射鹿捕虎，獵熊逐兔；冬夏休養(yǎng)生息?！白鳛轳R背上的民族來說，他也要體現(xiàn)他的文治武功，把這種捕獵活動(dòng)理解為一種別具特色的‘軍演’?！惫葖棺咏榻B說。

海東青，有著“萬鷹之神”的稱號(hào)?；始一筐B(yǎng)的海東青，成為帝王狩獵的利器。據(jù)傳元太祖忽必烈春獵，攜萬名捕鷹匠和五百海東青，場(chǎng)面何等壯觀。

遼金元時(shí)期的玉器出現(xiàn)了大量的狩獵題材。秋山玉，鏤雕山石，虎鹿山林。春水玉，鷹鶻攫鵝，海東青以各種矯健的身姿，出現(xiàn)在不同的玉飾上。

這件器物上，除了圓雕、陰刻、淺浮雕、高浮雕外，最具特色的就是“巧色”工藝的使用，也有人把它稱為“俏色”。就是巧妙地利用了玉材本身的顏色，設(shè)計(jì)想表達(dá)的物象。

黑白相間的天然玉材，大面積的白色雕刻成天鵝，不規(guī)則的黑色是海東青與翻滾的烏云?！扒紊钡倪\(yùn)用，讓整件玉器渾然天成。

商代婦好墓的玉鱉，是所見較早的俏色玉器。玉器從單一的青白兩色，出現(xiàn)了繽紛的色彩，到遼金元時(shí)代達(dá)到巔峰。

“巧色”的使用，實(shí)際上也是玉器走下神壇，禮制化減弱，然后走向世俗化、民間化的一種體現(xiàn)。谷嫻子介紹，“這件春水玉也是一種民族融合的體現(xiàn)，是草原民族的審美和漢民族博大精深、歷史悠久的玉文化的一種結(jié)合。”

從禮玉到佩玉，從神壇到世俗，玉器在中國(guó)歷經(jīng)了萬年的雕琢。漢民族悠久的玉文化傳統(tǒng)，越過巍巍群山，來到莽莽草原。

馬背上的民族，又將獨(dú)特的草原氣息注入古代玉雕的靈魂。堅(jiān)硬又溫潤(rùn)的玉，在文明交匯中有了更生動(dòng)的想象、更寬廣的外延。

（看看新聞Knews記者：王琳琳 編審：邢維）