在4月8日的《這就是中國》節(jié)目中，復(fù)旦大學(xué)中國研究院院長張維為教授談?wù)摿似帐纼r值面臨的困境。其實，普世價值概念本身也有著理念困境。

西方說民主、自由、人權(quán)是普世價值，但這似乎也經(jīng)不起太多的推敲。即使在西方社會內(nèi)部也有各種各樣的民主、自由和人權(quán)。例如瑞典的社會福利很高，但這個高福利建立在高稅收的基礎(chǔ)上，這種高稅收在美國是不能接受的，這叫做損害了私有財產(chǎn)權(quán)。又例如英國是西方國家中為數(shù)不多甚至可能是唯一至今還有國家宗教權(quán)利的國家。所謂“國教”就是所有學(xué)生都有必修課要修，這種規(guī)定在法國就很難接受。因為法國認(rèn)為自己是一個世俗國家，經(jīng)過法國大革命后政教嚴(yán)格分開，在法國明確禁止穆斯林女學(xué)生在教室里戴頭巾。法國政府對電視臺的壟斷權(quán)一直持續(xù)到上世紀(jì)80年代，這樣的情況在英國、美國又是很難接受的。

究竟什么樣的民主、自由和人權(quán)才是普世價值呢？美國的民主耗費(fèi)了大量錢財，究竟是“民主”還是“錢主”？民主的英文叫“democracy”，張教授基于美國民主耗資巨大，創(chuàng)造出了“monetocracy”這一新詞，有一位學(xué)者稱民主西方推動西方的民主模式給世界帶來這么多混亂甚至戰(zhàn)亂，是否應(yīng)該叫做“democrazy”，即“瘋主”。所以民主何如界定是一個問題。西方到處把民主說成是普世價值，我們可以非常明確地回應(yīng)，即使抽象的民主某一天真的成為普世價值了，西方這種民主制度的形式在過去、現(xiàn)在和將來都不可能成為普世價值，而就是一種區(qū)域性的價值。西方的民主制度是西方社會自己獨(dú)特文化和歷史的產(chǎn)物，屬于地方性的知識。

張教授由此想到任正非在接受BBC采訪時說“美國不代表全世界，美國只能代表世界的一部分”。非西方國家和非西方社會可以汲取西方民主建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，包括把像希特勒這樣的人選上臺這一深刻的教訓(xùn)，來建設(shè)自己的民主。但如果照搬西方民主模式，那基本上是照搬一個、失望一個、失敗一個。從如今西方自身面臨的種種危機(jī)來看，西方民主制度本身就存在大量缺陷，可以說是積重難返，幾乎看不到實質(zhì)性改革的希望。

自由也是如此，主張言論自由的美國同時監(jiān)控大量美國公民和其他國家公民的網(wǎng)絡(luò)通信以及電子郵件，甚至包括德國總理默克爾的手機(jī)通話。最近這種“美國特色”的言論自由鬧出了一個笑話。美國人對德國人說：“聽說你們要買華為的5G設(shè)備？請你們千萬不要買，中國會通過華為監(jiān)控你們?！钡聡司蛦柮绹耍骸澳銈冊趺粗牢覀兿胭I華為產(chǎn)品？”美國人說：“我們從默克爾的電話里竊聽到的?！奔幽么笠蔡柗Q有言論自由，但加拿大駐華大使不久前就孟晚舟事件發(fā)表了一些個人看法，馬上就被加拿大中央政府解職了。實際上所有國家的言論自由都是和一定的責(zé)任聯(lián)系在一起的。

（編輯：劉清揚(yáng)）