跨越大半個(gè)中國(guó)，《家國(guó)萬(wàn)里》節(jié)目尋訪人張瑋的第二站，來(lái)到了位于天山北麓的唐朝墩遺址，這里曾是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。

自2018年起，中國(guó)人民大學(xué)和新疆文物考古研究所共同進(jìn)行了發(fā)掘工作，發(fā)現(xiàn)了唐代院落遺址、寺院遺址和羅馬風(fēng)格的公共浴場(chǎng)遺址等。

考古隊(duì)研究發(fā)現(xiàn)，浴場(chǎng)由東側(cè)的門(mén)廳、北側(cè)的工作區(qū)和中心洗浴區(qū)三部分構(gòu)成，不光有更衣室和熱水室，還有溫水室、冷水室，甚至有蒸汽或桑拿室。如此功能齊全的浴場(chǎng)，讓一千多年前唐朝墩古城中的高品質(zhì)休閑生活生動(dòng)再現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)7年多的考古發(fā)掘，小城中央還挖掘出一座佛寺遺址以及一座與之并列排布的景教寺。唐朝墩古城遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人任冠表示，唐朝墩古城遺址是絲綢之路東西交流的要充之處，帶來(lái)的不同宗教在這里并存，反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)天山北麓地區(qū)呈現(xiàn)的多元共存、思想文化繁盛的社會(huì)場(chǎng)景。

唐朝墩古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，印證了唐至元代天山北麓多民族融合、多宗教共存、多文化兼容的歷史事實(shí)，反映出絲綢之路新北道東西文化交流的盛況，同時(shí)也彰顯了中華文明突出的包容性。

低調(diào)的濱海古城泉州，曾以“刺桐港”之名享譽(yù)世界?！都覈?guó)萬(wàn)里》節(jié)目尋訪人張瑋的下一站，正是被稱(chēng)為“世界宗教博物館”的泉州，深刻地感受了這里的“半城煙火半城仙”。

位于泉州西街上的開(kāi)元寺從唐垂拱二年興盛至今，寺廟內(nèi)漢胡形象、佛像雕刻、飛天樂(lè)伎、獅身人面等域外題材巧妙融入建筑之中，展現(xiàn)出多元文化與多種宗教藝術(shù)共存之景象。

大雄寶殿的東西兩側(cè)，“鎮(zhèn)國(guó)”“仁壽”雙塔矗立對(duì)望。雙塔上，共雕刻有人物浮雕160尊。此外，東塔鎮(zhèn)國(guó)塔須彌座有圖雕54方，西塔仁壽塔須彌座有圖雕56方。其中最為“出圈”、游客所到必“打卡”的當(dāng)屬西塔四層的猴行者。它尖嘴鼓腮，頭上戴著金箍，左手執(zhí)一把鬼頭大砍刀，右手曲于胸前，手指捻著項(xiàng)上一串大念珠，腰間系有一卷《孔雀王咒》和一只寶葫蘆，浮雕右上角還刻有“猴行者”三字。

哈奴曼與孫悟空究竟是何關(guān)系？東西雙塔上的猴行者是“舶來(lái)品”哈奴曼，還是“本土造”孫悟空？這些迷思雖然尚無(wú)定論，但是這也正是文明的迷人之處，讓后人不斷追尋、探索。