遺址清理出山門大道、山門大殿、帶主殿的多間式大佛殿、帶中心佛壇或塔柱的“回”字形佛殿、獨(dú)棟式僧房、帶坐臺(tái)的僧房或禪室、廚房、講堂等10余處大型建筑基址，發(fā)現(xiàn)并部分復(fù)原圓形佛塔的基臺(tái)、方形大塔的基座和基臺(tái)。

全部建筑均為在經(jīng)過整修的自然臺(tái)地表面起建的土坯建筑，建筑物內(nèi)、外草拌泥墻面上均粉刷白石灰。地面較粗的混合土墊平，再加工出較堅(jiān)硬、光潔的地面。部分房間用土坯鋪地，有些則鋪白石灰地面。

圓形佛塔具有三層方形塔基和覆缽式塔身，與佛典記載的造塔樣式完全吻合，可以追溯到2-3世紀(jì)的阿姆河流域地區(qū)。兩座塔均有以土坯包邊的巨大基臺(tái)，方形大塔的基臺(tái)邊長(zhǎng)39.96米。Ⅲ、Ⅳ、Ⅶ號(hào)等建筑的中心砌土坯臺(tái)，形成“回”形結(jié)構(gòu)，出土佛像殘片，根據(jù)同類遺址推斷，很可能是帶中心塔柱或佛壇的佛殿。其中VII號(hào)建筑中心保存有三層方形基座，出土帶髭須的佛像、六趾佛腳和印有疑似佉盧文文字的遺物。獨(dú)棟式僧房明顯是當(dāng)?shù)靥赜薪ㄖ沃?。廚房中有兩座壁爐，出土用以在食品上模印花紋的印模。廚房旁邊室內(nèi)沿三面墻設(shè)坐臺(tái)的大型方形建筑，推測(cè)為講堂。

覆缽式舍利塔

最為特別的是帶主殿的多間式大佛殿，平面長(zhǎng)方形，由中心主殿、門房和兩端各兩個(gè)廂房構(gòu)成，體現(xiàn)出漢傳佛教建筑布局特點(diǎn)，結(jié)合出土的石膏佛像特征、開元通寶錢幣、碳十四測(cè)年和相關(guān)文獻(xiàn)記載綜合分析，推斷有可能是武則天時(shí)期在疏勒鎮(zhèn)修建的“大云寺”。

石膏佛像

出土陶、銅、石、木、錢幣和石膏佛像等遺物標(biāo)本和殘件約3萬件。還采集到大量環(huán)境物質(zhì)、殘留物和動(dòng)植物標(biāo)本，采用多學(xué)科手段，對(duì)遺址實(shí)施微形態(tài)、廢棄后再利用、動(dòng)植物種群、遺物產(chǎn)地和殘留物及周邊古環(huán)境等的綜合分析。經(jīng)鑒定，動(dòng)物骨骼主要為羊、黃牛和馬，植物則有桃、杏、蒼耳、大棗、小麥、青稞、葡萄、甜瓜子、黍、粟、大麻、葫蘆、頂羽菊以及刺山柑等種類。為復(fù)原遺址環(huán)境和寺院生活提供了科學(xué)依據(jù)。

其他出土遺物

通過考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，確認(rèn)遺址集中分布于面積約4萬平方米，北、西、南三面為陡崖的洪積臺(tái)地西南部，長(zhǎng)約200米，寬近100米，面積近2萬平方米，形成主要借助高聳的自然臺(tái)地而不設(shè)圍墻的大型地面佛教寺院。

寺院以圓形塔為中心，在北、東、南三面修建各類不同形制、功能但毗連接續(xù)的房屋建筑，圓形塔北形成中心廣場(chǎng)，方形大塔位于遺址西北端，山門大殿和山門大道位于東南端。形制布局保存基本完整。

發(fā)掘表明，莫爾寺遺址是目前我國(guó)最西部始建年代最早、延續(xù)至唐末、且保存至今的一座大型土建筑地面佛寺遺址，揭示了從佛教初傳中國(guó)到唐末這一時(shí)期大型地面佛寺形制布局和中國(guó)化發(fā)展演變過程。

莫爾寺遺址既有印度和中亞佛教傳統(tǒng)，也有喀什當(dāng)?shù)靥厣€反映了中原文化影響，是三者在我國(guó)最西部地區(qū)深度融合的首次發(fā)現(xiàn)，實(shí)證了中原和西域交往交流交融、中央王朝對(duì)西域有效治理、人類不同文明交流互鑒，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有特殊意義。